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    東莞企業(yè)文化傾心聆聽(tīng)習(xí)近平講植樹(shù)節(jié)的意義。2017年3月29日，習(xí)近平在參加首都義務(wù)植樹(shù)活動(dòng)時(shí)說(shuō)：“植樹(shù)節(jié)最重要的意義就在于建立生態(tài)文明的意識(shí)和觀念?！臂`行綠色發(fā)展理念、樹(shù)立“綠水青山就是金山銀山”意識(shí)、像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。

    一、踐行綠色發(fā)展理念

    綠色是生命的顏色，也是人類(lèi)永續(xù)發(fā)展的必要條件，謀發(fā)展必須堅(jiān)持綠色發(fā)展理念。我們要正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，強(qiáng)化生態(tài)紅線觀念，節(jié)約、集約使用林地、濕地等資源，切實(shí)保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，為子孫后代留下天藍(lán)地綠、山清水秀的美好家園?！笆濉币?guī)劃綱要提出：“必須堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)，為全球生態(tài)安全作出新貢獻(xiàn)?！?016年4月5日，習(xí)近平在參加首都義務(wù)植樹(shù)活動(dòng)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭參加義務(wù)植樹(shù)，身體力行在全社會(huì)宣傳新發(fā)展理念，發(fā)揚(yáng)前人栽樹(shù)、后人乘涼精神，多種樹(shù)、種好樹(shù)、管好樹(shù)，讓大地山川綠起來(lái)，讓人民群眾生活環(huán)境美起來(lái)?！?br />
    植樹(shù)造林，建設(shè)美麗中國(guó)。植樹(shù)造林是增加森林資源的主要途徑，是生態(tài)修復(fù)的重要措施，對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)具有不可替代的特殊作用。習(xí)近平指出：“植樹(shù)造林是實(shí)現(xiàn)天藍(lán)、地綠、水凈的重要途徑，是最普惠的民生工程。要堅(jiān)持全國(guó)動(dòng)員、全民動(dòng)手植樹(shù)造林，努力把建設(shè)美麗中國(guó)化為人民自覺(jué)行動(dòng)?！睘榱送苿?dòng)全民義務(wù)植樹(shù)活動(dòng)，習(xí)近平身體力行，不管工作多么忙碌，他每年堅(jiān)持在清明節(jié)前后參加義務(wù)植樹(shù)活動(dòng)。十八大以來(lái)，他分別于2013年4月2日、2014年4月4日、2015年4月3日、2016年4月5日、2017年3月29日參加了義務(wù)植樹(shù)。習(xí)近平指出：“前人種樹(shù)后人乘涼，我們每個(gè)人都是乘涼者，但更要做種樹(shù)者?！眳⒓恿x務(wù)植樹(shù)是每個(gè)公民的法定義務(wù)。每一個(gè)公民都要切實(shí)承擔(dān)起植樹(shù)造林的義務(wù)，每一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)都要認(rèn)植、認(rèn)養(yǎng)、認(rèn)管一片林，自覺(jué)成為綠化山川、綠化城市、綠化鄉(xiāng)村的參與者、踐行者，讓植樹(shù)造林成為全民參與的共同行動(dòng)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“每一個(gè)公民都要自覺(jué)履行法定植樹(shù)義務(wù)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部更要身體力行，充分發(fā)揮全民綠化的制度優(yōu)勢(shì)，因地制宜，科學(xué)種植，加大人工造林力度，擴(kuò)大森林面積，提高森林質(zhì)量，增強(qiáng)生態(tài)功能，保護(hù)好每一寸綠色?！?br />
    二、樹(shù)立“綠水青山就是金山銀山”意識(shí)

    黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在國(guó)內(nèi)國(guó)際很多場(chǎng)合都提出了“兩山論”，從根本上改變了“自然資源無(wú)償”的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。他指出：“生態(tài)文明建設(shè)是‘五位一體’總體布局和‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容。各地區(qū)各部門(mén)要切實(shí)貫徹新發(fā)展理念,樹(shù)立‘綠水青山就是金山銀山’的強(qiáng)烈意識(shí),努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代?！?br />
    綠水青山與金山銀山是有機(jī)統(tǒng)一體。加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)可為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供良好的基礎(chǔ)，加快發(fā)展又可為生態(tài)環(huán)境保護(hù)提供堅(jiān)強(qiáng)的保障。習(xí)近平指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。綠水青山可帶來(lái)金山銀山，但金山銀山卻買(mǎi)不來(lái)綠水青山?！薄凹纫G水青山，也要金山銀山”的科學(xué)論斷，深刻闡明了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)建設(shè)的有機(jī)統(tǒng)一。這告訴我們，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是促進(jìn)發(fā)展；要自覺(jué)地推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，決不以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，綠水青山和金山銀山絕不是對(duì)立的，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在思路?！?br />
    綠水青山就是金山銀山。保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)財(cái)富，如果能夠把生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，那么綠水青山也就變成了金山銀山?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，對(duì)生態(tài)環(huán)境的依賴(lài)度越來(lái)越高，生態(tài)環(huán)境越好，對(duì)生產(chǎn)要素的吸引力、集聚力就越強(qiáng)。在一些地方，清新的空氣、宜人的氣候、明媚的陽(yáng)光賣(mài)出了好價(jià)錢(qián)，綠水青山帶來(lái)了金山銀山。只要堅(jiān)持綠水青山，一定能帶來(lái)金山銀山。習(xí)近平在《之江新語(yǔ)》中提出：“許多地方‘綠水逶迤去，青山相向開(kāi)’，擁有良好的生態(tài)優(yōu)勢(shì)。如果能夠把這些生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，那么綠水青山也就變成了金山銀山?！?006年習(xí)近平曾說(shuō)：“在實(shí)踐中對(duì)綠水青山和金山銀山這‘兩座山’之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段：第一個(gè)階段是用綠水青山去換金山銀山，不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力，一味索取資源。第二個(gè)階段是既要金山銀山，但是也要保住綠水青山，這時(shí)候經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源匱乏、環(huán)境惡化之間的矛盾開(kāi)始凸顯出來(lái)，人們意識(shí)到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本，要留得青山在，才能有柴燒。第三個(gè)階段是認(rèn)識(shí)到綠水青山可以源源不斷地帶來(lái)金山銀山，綠水青山本身就是金山銀山，我們種的常青樹(shù)就是揺錢(qián)樹(shù)，生態(tài)優(yōu)勢(shì)變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，形成了渾然一體、和諧統(tǒng)一的關(guān)系，這一階段是一種更高的境界?！?br />
    三、像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境

    生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。人類(lèi)既是環(huán)境的消費(fèi)者，又是環(huán)境的塑造者。馬克思指出：“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無(wú)機(jī)的身體?！币獦?shù)立生態(tài)責(zé)任意識(shí)、憂患意識(shí)，形成崇尚自然、熱愛(ài)自然、善待自然的道德良知，像對(duì)待自己和人類(lèi)一樣對(duì)待自然；認(rèn)清人們所共同面臨的嚴(yán)峻生態(tài)形勢(shì)，徹底摒棄“人是自然的主人”的傳統(tǒng)觀念，尊重自然的優(yōu)先性，樹(shù)立生態(tài)憂患意識(shí)，愛(ài)護(hù)自然、美化自然。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“生態(tài)環(huán)境沒(méi)有替代品，用之不覺(jué)，失之難存。在生態(tài)環(huán)境保護(hù)建設(shè)上，一定要樹(shù)立大局觀、長(zhǎng)遠(yuǎn)觀、整體觀，堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境?！?br />
    堅(jiān)持人與自然和諧共生。人類(lèi)行為和自然環(huán)境之間存在一種交互作用關(guān)系。在自然的整體中,人與自然都各自處在相應(yīng)的位置,并發(fā)揮著相應(yīng)的有限的作用。誰(shuí)都不能超越自己的位置,這樣自然界與人類(lèi)社會(huì)才會(huì)成為一個(gè)有機(jī)的整體。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類(lèi)在利用和改造自然的過(guò)程中給整個(gè)自然界帶來(lái)的生態(tài)危機(jī)日益加深，嚴(yán)重影響了人類(lèi)的生存與進(jìn)一步發(fā)展。把人和自然截然對(duì)立起來(lái)，毫無(wú)節(jié)制地掠取、支配自然的行為不但破壞了自然,而且直接導(dǎo)致自然界以自然災(zāi)害的形式向人類(lèi)“報(bào)復(fù)”。恩格斯在《自然辯證法》一書(shū)中曾深刻指出，“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”。習(xí)近平指出：“你善待環(huán)境，環(huán)境是友好的；你污染環(huán)境，環(huán)境總有一天會(huì)翻臉，會(huì)毫不留情地報(bào)復(fù)你。這是自然界的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！?br />