許鴻飛的雕塑往來于二十多個(gè)國家和地區(qū),足以證明他的成功。
“一下子就生動(dòng)起來了，使整個(gè)西湖邊上生動(dòng)起來了?！?江蘇美術(shù)館館長徐惠泉走在浙江美術(shù)館外廣場(chǎng)不時(shí)興奮地說著這句話。事實(shí)上,在浙江美術(shù)館副館長應(yīng)金飛形容為“首次”在美術(shù)館外廣場(chǎng)完成的展覽“西子湖胖——許鴻飛雕塑世界巡展·杭州站”,著實(shí)給西湖邊上帶來了不少歡聲笑語。廣東美協(xié)主席李勁堃在開幕式上表示:“許鴻飛用一個(gè)世界都能讀懂的雕塑語言,帶著擁有非凡親和力的雕塑作品往來于二十多個(gè)國家和地區(qū),這一點(diǎn)說明他是成功的?！敝袊佬g(shù)學(xué)院藝術(shù)人文學(xué)院副院長楊振宇則稱許鴻飛找到了美學(xué)上“阿基米德”的“支點(diǎn)”,他正在撬動(dòng)世俗慣有的視覺美學(xué)?！笆浪桌镎J(rèn)為十分沉重的,卻被他變成了很輕快的,愉悅的趣味”。
“他表現(xiàn)的是社會(huì)化的情感,一種普遍的情感力量”
“西子湖胖”的景觀雕塑設(shè)計(jì)主題顯然出自“西子湖畔”的諧音,而“胖”字點(diǎn)題式地指向許鴻飛塑造的雕塑人物的視覺特點(diǎn)——“豐乳肥臀”。這樣一種視覺特點(diǎn),讓人們不由自主地聯(lián)想到了魯本斯、提香、安格爾、弗洛伊德筆下女人身體甚至最原始的雕塑《維林多夫的維納斯》就是一個(gè)“肥女”,而且這個(gè)“肥女”是神。
而肥女人或胖女人在當(dāng)代,同樣構(gòu)成許鴻飛十多年來景觀雕塑設(shè)計(jì)雕塑作品的視覺特征。在許鴻飛于中國美術(shù)館、紫禁城太廟、廣東美術(shù)館、法國盧浮宮卡魯斯廳、奧地利維也納MQ博物館、意大利佛羅倫薩美第奇宮、倫敦市政廣場(chǎng)等國內(nèi)外的二十余次巡展中,一個(gè)個(gè)“肥女”的生動(dòng)形象,打動(dòng)了各個(gè)地域、各種膚色、各類文化的各色人等。
“他表現(xiàn)的是社會(huì)化的情感,一種普遍的情感力量。而不僅僅是他個(gè)人的主觀經(jīng)驗(yàn)。所以,這是他的作品能夠在全世界巡展,而且得到很多人認(rèn)同或者喜歡的一個(gè)很重要的原因。”潘天壽紀(jì)念館館長陳永怡如此分析。
“視覺與思維極具反差的圖式,是成熟的藝術(shù)符號(hào)”
人體,特別是女性的身體,是藝術(shù)永恒的主題,她為藝術(shù)家提供了不竭的靈感與素材。但是在藝術(shù)史上,并非所有身體都能受到同樣的關(guān)注和尊重?？傆幸恍┥眢w被藝術(shù)所反復(fù)表現(xiàn),而另一些身體則被冷落。古希臘人基于美的理想塑造人體之美,在西方藝術(shù)史上占據(jù)著主導(dǎo)地位,盡管在某些時(shí)代豐腴的體態(tài)也給人們以高貴的想象,但理想化的身體仍然是西方藝術(shù)的主流。東方藝術(shù)史上缺少對(duì)身體的直接關(guān)注,但在人物主題與敘事性藝術(shù)作品中,嬌小的女性總是更多地受到關(guān)注。
在江西省文聯(lián)主席葉青看來,從圖像學(xué)的角度看,“肥女”雕塑對(duì)女性身體的詮釋是全新的,是屬于許鴻飛的獨(dú)特的藝術(shù)符號(hào)。
從展出的作品中,我們輕易能發(fā)現(xiàn),一個(gè)碩大的女性,腳下踏著一個(gè)滑板,似乎在輕快地奔走著,體態(tài)與動(dòng)作形成了這件作品在視覺上的強(qiáng)烈反差,上身特別碩大,但是她的支點(diǎn)只是一個(gè)滑板。
“我們很難想象這樣碩大的人在踩滑板,但她的身體又被表現(xiàn)得如此輕盈,因?yàn)樗龔堥_了雙臂,表現(xiàn)了一種飛翔的姿態(tài)。那么,這件作品在視覺上和心理上充滿了張力和矛盾?！?陳永怡感嘆,“我覺得許鴻飛構(gòu)型的力量非常強(qiáng)大。這種視覺與思維極具反差的圖式,正是他自己非常成熟的藝術(shù)符號(hào)。”
“快樂的生活態(tài)度對(duì)他的創(chuàng)作有十分密切的內(nèi)在聯(lián)系”
作為廣州美術(shù)學(xué)院雕塑系1990屆的畢業(yè)生,許鴻飛受過系統(tǒng)的雕塑造型訓(xùn)練,他嫻熟地運(yùn)用變形、夸張等手法處理“肥女”的肉感,一坨坨的肥肉在他靈巧的手下,不再是身體的累贅,而是轉(zhuǎn)化為質(zhì)感與能量,他將肥女人的肉感化解為生命的動(dòng)力。為了充分展示肥女豐盈的質(zhì)感,許鴻飛甚至不計(jì)成本地運(yùn)用翡翠進(jìn)行創(chuàng)作。
百姓們?cè)谛蕾p許鴻飛的景觀雕塑設(shè)計(jì)雕塑作品時(shí),也不再如往常般敬而遠(yuǎn)之地旁觀,而是嬉笑歡奔、指指點(diǎn)點(diǎn)、品頭論足,呼朋喚友地模仿“肥女”的姿態(tài)拍照留念,通過獨(dú)特的景觀雕塑設(shè)計(jì)雕塑造型,許鴻飛的雕塑展成功地轉(zhuǎn)化成為普羅大眾的藝術(shù)嘉年華。
中國美術(shù)學(xué)院教授章利國看了許鴻飛的雕塑后稱:“真正有個(gè)性的,能夠讓人記住的藝術(shù)家不多。許鴻飛的作品之所以能成功的首要原因,就是風(fēng)格,他的作品是有鮮明的風(fēng)格。”
而這種風(fēng)格,在許鴻飛自己看來,則是來自“藝術(shù)家的個(gè)性和想象力共同創(chuàng)造?！边@一點(diǎn),廣東美術(shù)館館長王紹強(qiáng)則十分認(rèn)同,“他本身就是一個(gè)很快樂的人,他這種快樂的生活態(tài)度對(duì)他的創(chuàng)作會(huì)有十分密切的內(nèi)在聯(lián)系?！?br />
“‘肥女’以最坦誠的胸襟,給世界全新的看法”
孩子們的喜愛是許鴻飛“肥女”景觀雕塑成功的標(biāo)志之一。自從許鴻飛雕塑一座座景觀雕塑設(shè)計(jì)矗立在西湖邊上,這里就多了幾分歡聲笑語。也許,“肥女”的力量正是來自一種不設(shè)防的“童心”,正是這“童心”帶給我們直接讓內(nèi)心深處放下戒備的力量。
美術(shù)史家潘耀昌從“藝術(shù)在公共空間中與公眾的博弈”的角度分析稱,“真正的公共藝術(shù)家,是要通過他的雄辯、辯駁,既是對(duì)專業(yè)的對(duì)象又是對(duì)不懂藝術(shù)的群眾,從不同層面上進(jìn)行說服,這種說服包括創(chuàng)作理念的道理以及視覺形象表達(dá)的結(jié)果,這屬于公共藝術(shù)的一部分。而許鴻飛先生做到了?！?br />
從人物的階層來看,“肥女”并沒有特殊的標(biāo)志,她不代表任何階層。因此,可以理解,她有一種更廣泛的被接受的空間。她正對(duì)社會(huì)世俗提出了另一種拷問:“我們當(dāng)代人如何自信地面對(duì)自己的不完美?”也許,許鴻飛正通過作品來解答這樣一個(gè)問題,而這正是當(dāng)下一種普遍性的社會(huì)情感。因此,作品每每出現(xiàn)在公共空間,總能引起不少人的“共鳴”。用葉青的話來說,則是:“許鴻飛的‘肥女’,正以最質(zhì)樸的姿態(tài),進(jìn)入到變化萬千的當(dāng)下世界之中,以最坦誠的胸襟,給世界以全新的看法?！?br />
在藝術(shù)者眼中,一切都是美的,因?yàn)樗J利的慧眼,注視到一切眾生萬物之核心;如能抉發(fā)其品性,就是透入外形觸及其內(nèi)在的“真”。此“真”,也即是“美”。 ——羅丹
國王看上去比王后更加輕松、自信,王后則直立表現(xiàn)出王后的風(fēng)范,當(dāng)我制作手和腳的時(shí)候,它們使我有機(jī)會(huì)通過更為現(xiàn)實(shí)的制作它們來表達(dá)我自己的思想——將人類的優(yōu)雅和權(quán)威的概念進(jìn)行對(duì)比。——亨利·摩爾
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