本次“吳湖帆文獻(xiàn)展”經(jīng)過了8個月的籌備，呈現(xiàn)了一個前所未有的比較全面反映吳湖帆一生和藝術(shù)成就的以文獻(xiàn)為主、內(nèi)容豐富的展覽，共展出其各個時期的作品、文獻(xiàn)、實物、照片、史料等200余件，其中不少文獻(xiàn)史料為首次對公眾展出，可謂迄今為止有關(guān)吳湖帆最為完整而系統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究展。
東莞景觀雕塑設(shè)計，提及上海油畫雕塑院舉辦“吳湖帆文獻(xiàn)展”的初衷，“吳湖帆是一位典型的具有中國文人氣質(zhì)的書畫大家、鑒定大家，是一位有血有肉、有愛有恨、有情有感的人，他不是一尊神，他也并不神秘。對吳湖帆研究的重心應(yīng)該是在文化和學(xué)術(shù)意義上的，但目前對于吳湖帆在中國現(xiàn)代美術(shù)史上的貢獻(xiàn)的認(rèn)識還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。展覽的意義更在于我們深切地感受到當(dāng)下時代發(fā)展的宏偉氣度和對歷史資源關(guān)注的責(zé)任。對吳湖帆的研究，不僅是對當(dāng)代美術(shù)史梳理的需要，也是進(jìn)一步對海派文化梳理與發(fā)展的需要，這是歷史發(fā)展的需要?！?br />
吳湖帆(1894—1968)初名翼燕，后更多萬，又名倩、倩庵，字遹駿，東莊，別署丑簃，書畫署名湖帆。他出生于蘇州的世代作官的人家，從小接受了良好的傳統(tǒng)文化教育，為鑄就他獨(dú)特的文人品性提供了牢固的根基。
展覽開篇首先通過對吳湖帆家世、梅景書屋書齋文化、詞章修養(yǎng)和雅玩的梳理，經(jīng)由相關(guān)的史料和實物呈現(xiàn)，展示吳湖帆作為文人的整體修養(yǎng)，還原一個親切、溫煦的歷史文人形象。
東莞景觀雕塑設(shè)計，提及吳湖帆，自然要提起他的祖父吳大澂，吳湖帆是清代大學(xué)者吳大澂嗣孫，父親吳訥士是吳大澂哥哥吳大根的兒子。
在經(jīng)歷了晚清甲午海戰(zhàn)戰(zhàn)敗后，宦海浮沉失意的吳大澂回到人文薈萃名賢流寓的家鄉(xiāng)蘇州，著手整理著作和金石書畫鑒藏，其晚號愙齋，是東南一帶金石書畫界執(zhí)牛耳的人物。作為自幼被家族寄予厚望的吳湖帆,自然而然就成為此一道的繼承者，吳府在吳湖帆六歲時就安排他隨“愙齋”幕僚陸恢摹習(xí)花果。
吳湖帆8歲那年，與二姐吳惠菁合照，他便于筒中拔筆書其背面：“二姐十歲我八歲?！蹦菚r的吳大澂已中風(fēng)臥床，看到吳湖帆書而驚嘆道：“此子他日當(dāng)有所成?！庇谑蔷蛯⑵浼也刎斘锓侄鵀槎?，一份分給女兒，而將平生所藏字畫、青銅彝鼎盡歸吳湖帆，并于床前親授家藏文物之名目及來龍去脈。 次年吳大澂卒。
依吳大澂生前安排，吳湖帆12歲時到上海吳淞中國公學(xué)新式學(xué)堂就讀。后因上海吳淞中國公學(xué)新式學(xué)堂遷徙，吳湖帆中途輟學(xué)，遂有與同學(xué)及同學(xué)親戚東渡日本之行，逗留近三個月。14歲，吳湖帆入蘇州草橋中學(xué)讀書，當(dāng)時有老師羅樹敏、樊浩霖、胡石予、龔賡禹及同學(xué)葉圣陶、顏文梁、陳子清等。
吳湖帆的書齋名眾多，其中以“梅景書屋”最為知名，梅景書屋是吳湖帆依仁游藝、書畫自娛的場所，但同時亦是他傳統(tǒng)中國畫師資傳授的大學(xué)堂，培養(yǎng)了諸多弟子，諸如王季遷、徐邦達(dá)、俞子才、陸抑非、張守成、朱梅村等。
傳世南宋孤本《梅花喜神譜》，是吳湖帆“吳氏文物四寶”之一和“梅景書屋鎮(zhèn)寶”，事實上“梅景書屋”的得名，就與其夫人潘靜淑有關(guān)，在潘靜淑三十歲生日時，其父潘祖年即以所藏《梅花喜神譜》(現(xiàn)藏上海博物館)二冊為壽。吳湖帆遂額其寓曰“梅景書屋”。另有湯叔雅《梅花雙雀圖》同貯梅景書屋。
兩人皆是出名的“貓奴”，尤其是潘靜淑從小就愛貓。吳湖帆曾說：“夫人之愛貓入骨，自小即如此，其性喜也?！泵肪皶葜性B(yǎng)有金銀眼小貓二只，白獅貓一只等名種貓。吳、潘除了養(yǎng)貓、愛貓外，兩人還收藏有古今畫貓作品約三十余件，其中有傳為后梁人李靄之、元人杜本、明人周之冕、孫克弘、清人惲壽平、潘恭壽、童鈺、沈銓、改琦、今人任預(yù)、徐悲鴻、汪亞塵等之作。
除此之外，吳湖帆對于自用印章的印材、印文和篆刻都極其講究。吳湖帆一生用印逾460方，包括自制印、名號印、齋號印、鑒藏印、特殊藏品鑒藏印、自警用印、與潘靜淑合作印、以詞入印等。
吳大澂熱愛收藏，尤其是青銅器與玉器，在金石學(xué)上頗有成就，吳訥士則熱衷于古籍整理和教育事業(yè)。吳湖帆從吳大澂手上繼承而來的主要是金石、瓷器等。祖父吳大澂、父親吳本善、外祖沈韻初、夫人潘靜淑家族等多股力量共同組成了吳湖帆的龐大收藏體系，并奠定了其作為金石書畫鑒定巨擘的地位。
吳湖帆一生僅長住過兩個地方，一是祖宅蘇州葑門內(nèi)南倉橋十梓街172號，第二就是上海嵩山路88號。
1924年秋，江蘇軍閥齊燮元與浙江軍閥盧永祥開戰(zhàn)，蘇州處于戰(zhàn)火之中。吳湖帆為避兵禍，自蘇州移居上海。馮超然為其代賃相鄰的嵩山路88號居住，建筑右側(cè)由外而內(nèi)是三層小洋樓，里為88號，外為86號，由馮超然一家居住。從此二人朝夕不離，頗為相契。
建筑二樓朝南正室就是梅景書屋，吳湖帆來客、教學(xué)生都在此處，屋中有壁爐、羅漢床、藏畫柜、八仙方桌等，四壁懸掛元明清字畫。另外，他還租了主樓旁邊的一幢小型輔樓，主要是作為置放收藏之處，家人和外人一般不準(zhǔn)入內(nèi)。
建筑的一樓是吳湖帆與陳子清合辦書畫事務(wù)所。陳子清為吳湖帆表兄，也同為草橋中學(xué)同學(xué)，早在蘇州時期，陳子清已經(jīng)開始經(jīng)營吳湖帆書畫。此次在上海合辦書畫事務(wù)所，場面上一切皆由陳子清料理，吳湖帆主要精力在書畫方面。
這或許可以稱得上民國時期的“畫廊”，展覽現(xiàn)場，吳湖帆寫給陳子清畫事聯(lián)絡(luò)的信上，印著“吳湖帆陳子清畫師事務(wù)所用箋”，據(jù)《吳湖帆年譜》作者王叔重介紹說，這在此前一直屬于“江湖傳聞”，展覽首度亮相的展品信箋佐證了這一傳聞的真實性。
遺憾的是，這棟建筑已于2003年拆除，當(dāng)時吳湖帆后人請設(shè)計師制作了這一模型留念，如今，觀眾仍可以通過現(xiàn)場的這一模型了解吳湖帆當(dāng)時的居住狀態(tài)。在上海居住下來的吳湖帆，積極適應(yīng)上海繁榮情景，以畫為生。
早在1918年，吳湖帆已經(jīng)開始制定標(biāo)準(zhǔn)賣畫，一時名動鄉(xiāng)里。1920年，吳湖帆在《申報》上刊登潤例，救濟(jì)東北難民;1931年在《海潮》美術(shù)月刊第3期亦刊登潤例;1945年在《申報》上刊登合作潤例等。
這一時期的書畫收件處為滬上各大箋扇莊(如九華堂、王星記)、上海西方路方浜橋蘇路清算處、蘇州南他橋吳宅、陳子清書畫事務(wù)所等。
憑借豐富的藏品和深厚的國學(xué)修養(yǎng)，其在上海以畫養(yǎng)畫的立身方式，與西式美術(shù)學(xué)院所培養(yǎng)出來的單純以“藝術(shù)家”身份來立身的方式大為不同。王叔重透露說，在當(dāng)時上海，吳湖帆作品潤例已經(jīng)是最高的價格。他試圖將傳統(tǒng)士大夫的清貴之氣與海上繁華的都市風(fēng)尚相結(jié)合，力挽狂瀾，終成自家面貌。
《瑞云峰》是吳湖帆1929年夏天的寫生之作，蘇州市第十中學(xué)瑞云峰石，曾被稱為江南園林的三大名石之一，據(jù)傳均為宋徽宗的花綱石遺物。吳湖帆并不是一個喜歡對實景、實物寫生的畫家，而《瑞云峰》則是極為少見的“對石寫照”之作。此圖四周分別有張茂炯、蔡晉鏞、楊俊、潘承厚、吳梅、顧廷勛、潘承謀、王謇等十人題跋，與其說它是一件名石寫生之作，到不如說是吳湖帆早年交游的一份文獻(xiàn)史料。
吳湖帆幼年沒有學(xué)習(xí)過詞章，他對于詞章的愛好，應(yīng)從25歲時于常熟翁氏處獲董文敏《戲鴻堂法書》開始。遷居上海之后，與朱彊村、冒鶴亭、葉恭綽、吳梅、龍榆生、周鍊霞等諸同好聆談詞學(xué)，后乃搜讀歷代詞集，結(jié)詞社，拾昔賢句讀以成唱和。
在當(dāng)時倡導(dǎo)新文化、批判舊文化的時代背景下，新詩與白話文倡行，而吳湖帆耽于古典詞曲的修養(yǎng)，與海上諸多詞曲家、名伶相交好。吳與京劇名伶梅蘭芳關(guān)系甚好，曾為梅蘭芳所藏金農(nóng)《乞飯僧》鑒題。
潘靜淑從小吟詩作畫，也好詞曲， 1932年，潘靜淑開始師從近代戲曲理論家和教育家、詩詞曲作家吳梅學(xué)詞，先后與吳湖帆編輯出版《連珠集》、《襲美集》、《佞宋詞痕》、《梅景書屋詞集》等。
吳湖帆詞學(xué)的集大成果《佞宋詞痕》十卷，其卷一至卷五在其在世時已影印出版，卷六至卷十仍存手稿。
潘靜淑與吳湖帆兩個人志趣相投，不幸天妒良緣，廿四載夫妻折鸞。為紀(jì)念夫人潘靜淑逝世，吳湖帆以潘靜淑一生得意詞句“綠遍池塘草”，遍邀當(dāng)時書畫、詩詞、戲曲界名士題詠，成《綠遍池塘草圖詠》一書，借他山之玉，抑喪妻之悲。
吳湖帆在結(jié)社雅集方面有頗多實踐，如1895年，吳湖帆作為晚輩加入蘇州顧麟士發(fā)起的“怡園畫集”，研討六法，切磋藝事。1910年，吳湖帆作為骨干分子參與發(fā)起“放社”的成立，或議論時政，或吟誦詞，或習(xí)字作畫。
在書畫界，時論稱張大千、溥心畬畫為‘南張北溥’，稱湖帆則曰‘南吳北溥’，合而譽(yù)之，則稱‘山水三鼎甲’。” 馮超然、吳待秋、吳子深、吳湖帆四人均肖馬，藝苑稱為‘三吳一馮’?！庇峙c趙叔孺、吳待秋、馮超然合稱為“海上四大家”。
另外，吳湖帆與龐萊臣、王同愈、葉恭綽、陳巨來、周鍊霞、沈尹默、張大千、張善孖、張充仁、陸小曼、呂碧城、江小鶼、郎靜山等交友甚夥。
吳湖帆的好朋友郎靜山是受中國傳統(tǒng)水墨畫影響至深的藝術(shù)家，他的攝影極類水墨山水畫，講究章法，更善表現(xiàn)云蒸霞蔚的氣韻。吳湖帆大量借用郎氏作品取材，故亦極擅長表現(xiàn)云霧蒸騰的感覺。受攝影的影響，吳湖帆畫面處理有很強(qiáng)的實境感，發(fā)前人所未發(fā)，亦不讓西畫的寫實性。郞靜山的云山攝影與吳湖帆的云山筆墨，直可謂一體兩面。這種格調(diào)和韻致，與上海中西交融的城市氛圍十分契合，其畫因而也得到了時人，也即理解傳統(tǒng)而富有新知的新興階層的廣泛認(rèn)同。
1943年中秋，鄭午昌五十壽辰，吳湖帆、梅蘭芳等來賀。鄭、梅、吳三人同屬馬，均生于甲午(1894)，感眼下遭日寇蹂躪，痛心疾首之余，因念1894年甲午戰(zhàn)爭“國恥”，為激勵國人抗戰(zhàn)意志，遂決意發(fā)起組織民間愛國社團(tuán)“甲午同庚千齡會”成立，眾人誓志結(jié)社，聯(lián)袂成盟，并合影留念。
在李祖夔、汪亞塵的具體籌措和組織下，二十位甲午同庚志士鄭午昌、李祖夔、章君疇、陸兆麟、秦清曾、孫伯繩、范煙橋、吳湖帆、汪亞塵、張君謀、席鳴九、汪瓞長、蔡聲白、梅蘭芳、陸銘盛、陳少蓀、徐光濟(jì)、張旭人、周信芳、楊清盤(依生辰前后排序)相聚于魏廷榮私人花園——“榕園”，結(jié)“甲午同庚千齡會”，又稱“千齡馬會”。聚會時設(shè)有壽宴，共設(shè)六桌，號“千歲宴”。眾人誓志結(jié)社，聯(lián)袂成盟，并合影留念。此后每逢元宵、中秋佳節(jié)各聚一次。公開聚會十一次，大都于元宵和中秋的后一日。是日，還特約滬上著名“萬氏攝影”，在園內(nèi)假山石旁為二十位甲午同庚合影兩張，一張為隨意而聚;另一張正襟危坐，上有題眉：“甲午同庚千齡會同人攝影。癸未中秋日，假上海榕園?！?br />
吳湖帆與政界人士的交往亦不少，如1949年吳湖帆接受黃炎培建議留在中國大陸;1953年，吳湖帆委托葉恭綽請周恩來總理轉(zhuǎn)贈毛澤東主席一套新出版的《佞宋詞痕》。不久，吳湖帆收到毛澤東派人送來的詩詞手稿影印本;1956年，吳湖帆又托人贈毛主席扇面一幀，毛主席請來人帶回“一口鐘”大衣作為禮物回贈，繼而毛主席又派人送了伍佰元作為潤格。
吳湖帆鑒藏大家的地位來自于其龐大的收藏體系以及自身對于古代書畫的臨摹與鑒定修復(fù)，對于中國傳統(tǒng)文化的歸屬和堅守，吳湖帆生來就有強(qiáng)烈的使命感。1934年故宮博物院鑒定古代書畫一事，不僅在鑒定上形成了《目擊編》、《燭奸錄》、《梅景書屋書畫總目》、《梅景書屋書畫小記目錄》等書畫鑒定筆記，也為后來研究中國古代書畫提供了重要的學(xué)術(shù)資料。
在吳湖帆收藏過的約五百余件古書畫中，《剩山圖》卷無疑最具傳奇性和知名度，而且入手亦屬于“撿漏”。也使他海上鑒定“一只眼”的稱號，并非是浪得虛名。
他因此極為自豪，在展覽現(xiàn)場一封吳湖帆寫給陳子清的信中說到：“鄒虎臣云：‘畫中大癡乃書中右軍也，大癡《富春山居圖》乃右軍之《蘭亭》也。不可無一不可有二。’只要此數(shù)語，已足以自豪矣。雖老龐亦奈我不了了?！崩淆嫾待嬋R臣(虛齋)。
有趣的是，該手稿是吳湖帆用鉛筆寫作，現(xiàn)今我們無從得知其原因，但是吳對于入藏《剩山圖的》的喜悅之情躍然紙上，吳湖帆或許認(rèn)為，在收藏《剩山圖》之后，他應(yīng)該是“海上第一收藏家”，足以笑傲收藏界群雄了。
隨著經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變和新文藝政策的實行，上海畫壇很快被邊緣化，而吳湖帆的藝術(shù)地位和影響也逐漸沉寂。是年，吳湖帆將其所藏《清代七十二把狀元書箑冊》捐于蘇州市文物管理委員會。1955年，吳湖帆收藏之元黃公望《剩山圖》由沙孟海委托錢鏡塘、謝稚柳購入浙江省博物館。
1956年，上海中國畫院發(fā)布院長、副院長、院務(wù)委員會以及行政工作人員名單(草案)。63歲的吳湖帆被提名為院長，副院長為賴少其、傅抱石、賀天健、潘天壽。第二年，反“右”運(yùn)動開始，畫院成立擱淺。
且因階級出身、《佞宋詞痕》、平素言行、與國外的張大千通信和汪精衛(wèi)等一干“漢奸特務(wù)”曾有來往，為毛澤東主席作畫收潤格，定罪名為“敲詐領(lǐng)袖”等問題，吳湖帆受到審查。經(jīng)美術(shù)界平衡，在“右邊”邊緣開脫。吳湖帆兒子吳述歐因代父寫檢查，被劃成“右派”。
吳湖帆七十壽辰詞壽序(即呂貞白《重訂佞宋詞痕序言》)和兩份祝壽禮單長久隱藏于《清代詩文集匯編》(國家清史編纂委員會編，上海古籍出版社出版)之抄本《愙齋文集》(現(xiàn)藏上海圖書館)內(nèi)，前兩頁為呂貞白所撰《重訂佞宋詞痕序言》，后三頁為生日禮單?！吨赜嗀卧~痕序言》為毛筆抄錄，非呂貞白或吳湖帆手筆。而生日禮單共有兩份，均用鋼筆抄錄。第一份禮單稿紙框欄同前《愙齋文集》及呂氏《序言》，觀其字跡，應(yīng)為湖帆親筆。
在經(jīng)歷了上海中國畫院籌備委員會院長的提名風(fēng)波之后和“反右”運(yùn)動，吳湖帆經(jīng)歷了此后十年的政治浩劫。直到1991年，吳湖帆后人及弟子俞子才在蘇州給他建了衣冠冢。也許誰也不曾想到，雄居海上畫壇的一代宗主吳湖帆，結(jié)局竟然如此令人唏噓。
多少年來，對于吳湖帆的討論一直存在至今，在他生前，也許并沒有像張大千那樣，留下“五百年來第一人”的豪放評價，但他留下的“待五百年后人論定”的余音，淡定中透著悲情?；蛟S如本次展覽的名字“孤帆一片日邊來 ”這般，人生原本就是孤寂的，但他留給后人的，還有許許多多……
