所以，與梅貽琦那句名言對應(yīng)，“所謂大學(xué)者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也”，學(xué)校校園之美，應(yīng)該美在文化。而學(xué)校文化就是學(xué)校具體的生活方式。學(xué)校文化之美，決定了美麗校園的本質(zhì)內(nèi)涵。因而，美麗校園的本質(zhì)內(nèi)涵，其實與與梅貽琦大學(xué)之論相似，美麗校園，美在校園之中的人們……
學(xué)校是育人的圣殿。學(xué)校是和人打交道的，是思想和思想的交流、是情感和情感的溝通、是生命和生命的對話……
丘吉爾曾經(jīng)說過一句意味深長的話：我寧愿失去一個印度，也不愿失去一個莎士比亞。
文化是一個民族最真實的性格，是一個民族骨子里流淌的血液。
學(xué)校精神是學(xué)校文化的“結(jié)晶體”，也是學(xué)校文化力的“核原料”。然而，學(xué)校精神不是自發(fā)形成的，而是需要精心的培育、長期的積淀，并與時俱進。這是一個艱難的孕育過程，需要一代人、幾代人甚至更多代人的共同努力和奮斗。這種學(xué)校精神和文化力一旦孕育成熟，將是一筆不可估量的財富，它將形成學(xué)校的性格，代表學(xué)校的氣質(zhì)，提升學(xué)校的競爭力。同時。它將深深地烙印在從學(xué)校走出的每個學(xué)子的成長軌跡及其心中，無論他們走到哪里，都會在他們不經(jīng)意的言行舉止中得到辨認。教師、學(xué)子可以離開校園，但永遠離不去的，是學(xué)校精神；永遠忘不掉的，是學(xué)校文化；永遠發(fā)揮作用的，是學(xué)校文化力！
從這個角度講，作為美麗校園最重要的元素乃是學(xué)校文化。
筆者曾經(jīng)受邀為很多學(xué)校進行過文化設(shè)計，很多學(xué)校都熱衷于學(xué)校文化識別系統(tǒng)（SIS）或視覺識別系統(tǒng)（VI）的設(shè)計。試圖讓學(xué)校文化與校園之美一望而知。殊不知，文化內(nèi)涵主要是隱性存在著的，是一種歷史與過程的積淀。每一個學(xué)校，即使是一所新學(xué)校，也都已經(jīng)在論證、策劃和醞釀的過程中，有文化相伴而生。校園之美，需要借助于一些顯性的元素來呈現(xiàn)，但更需要一個學(xué)校的質(zhì)樸大氣，需要其精神底蘊勾勒出一所學(xué)校的美。
美麗校園的構(gòu)建，與人一樣，永遠是一種未完成的狀態(tài)。學(xué)校文化，才是教育發(fā)展的源動力。所以，美麗校園的構(gòu)建，必須要回答兩個終極性的根本問題：“建設(shè)什么樣的學(xué)校”、“培養(yǎng)什么樣的人”。這是教育文化的最為根本的內(nèi)涵。
研究成功學(xué)校的文化建設(shè)，不難發(fā)現(xiàn)成功的學(xué)校都有不一般的學(xué)校文化。有的學(xué)校見長于科研精神強、專業(yè)化程度高；有的學(xué)校見長于全體教師高度的敬業(yè)精神；有的學(xué)校是以人性化的管理而出眾。而地域文化和歷史文化的積淀，則表現(xiàn)為一些老牌名校的文化生態(tài)。像蘇州市第十中學(xué)校，一方面，該校依照修舊如舊的理念，將校園建設(shè)成一個具有明清風格的江南園林，同時，又利用校園的歷史遺存，將清朝蘇州織造署及西花園重新整理開放出來，此外，學(xué)校整體設(shè)計風格上的仿古化及民國風格，使學(xué)校成為一本厚重的文化殿堂。輔以增新不拆舊的校園建設(shè)理念，使學(xué)校成為一個最具有中國文化特色的校園，學(xué)校也因此被稱為“最中國學(xué)校”。其文化效力對師生的輻射，則在海內(nèi)外產(chǎn)生了重大影響。
現(xiàn)在很多學(xué)校對學(xué)校文化的效力的認識既不清醒也不充分。這里最大的表現(xiàn)在于：一些新興的學(xué)校，沒有打造文化的意識；而更多的學(xué)校，在無法擺脫應(yīng)試的陰影時，既不能對自身發(fā)展的歷史進行細致的梳理，更沒有打撈那些即將消逝的文化使命感。至于文化創(chuàng)新意識，則更加淡然。
文化意識、文化使命感和文化創(chuàng)新意識，才是美麗校園的最為精髓所在。
文化是一個國家的精神品牌,是一個民族的根。文化的基本精神有著巨大的思想統(tǒng)攝性,是“民族的心理水泥”,可以凝聚人們同心同德為民族的整體利益而不懈奮斗。
當然，歸根結(jié)蒂，應(yīng)該看到的，學(xué)校是培養(yǎng)人的。又是這樣的人，體現(xiàn)著學(xué)校精神，表現(xiàn)著校園之美。如果再一次借俗語所說“一方水土養(yǎng)一方人”，那么一校文化也在養(yǎng)育熏陶著一方人。這就是人的本土性特征在學(xué)校文化中的體現(xiàn)。這一點，我們不妨借用“原鄉(xiāng)人”這一稱呼來指稱。一所學(xué)校，勢必會因為匯聚了眾多的“原鄉(xiāng)人”形成濃郁的本土（校）文化特色。因鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)情、本土歷史傳承形成的文化當是一所學(xué)校文化之源的重點所在。這是家國情懷的起點。而家國情懷，正是文化的重要內(nèi)涵，不同的只是其表現(xiàn)形式，而不同的表現(xiàn)形式又因不同的地域文化背景而產(chǎn)生。每一個學(xué)校都不是空中樓閣，每一個學(xué)校都有其文化之根，每一種學(xué)校文化都不是抽象的。
在一所學(xué)校中，無外乎師生兩種群體。這兩者存在著文化的引領(lǐng)與被引領(lǐng)關(guān)系，同時又存在互為文化背景的關(guān)系。有一位校長，曾抱怨學(xué)生中大多是外來民工子女，覺得經(jīng)濟欠發(fā)達的地區(qū)，文化落后，特別是行為習慣、英語修養(yǎng)等讓人難以接受，讓她這個校長非常難當。殊不知，這樣的學(xué)校，其文化資源比起其他學(xué)校來更為多姿多彩。來自不同地域文化背景中的學(xué)生，將自己的文化特色匯聚到這樣一個小學(xué)校園，形成了這所學(xué)校的校本文化背景或所謂的“智力背景”，正是一個學(xué)校文化在市場經(jīng)濟背景下多元文化發(fā)展大有可為的地方，也是這個學(xué)校能夠使自己的校園之美呈現(xiàn)出與眾不同的地方所在。
這種情形說明，當代很多學(xué)校，在應(yīng)試教育的壓力之下，鮮有時間與精力去進行這方面的思考與追求，更沒有意識到文化熏染這樣的隱性教育決定了受教育者的素質(zhì)形成。急功近利的教育，已經(jīng)使學(xué)校文化蒼白、畸型、扭曲。更為嚴重的是，這樣的教育，忽略了“人”的存在與個性。因而，這樣的學(xué)校，是否是以培養(yǎng)出真正的大寫的人來作為教育的終極追求就可想而知了。
所以，論及校園之美，作為其中重要的文化建設(shè)元素，既然是像對人的論證一樣，那么還必須考慮其走向問題：所從何來？所向何去？一個學(xué)校，只有在這方面著意考慮，并在校園文化建設(shè)方面體現(xiàn)出價值追求，那么，才能真正體現(xiàn)出校園之美的真正內(nèi)涵與品質(zhì)。
要之，校園之美，美在內(nèi)涵與底蘊，美在一個學(xué)校的文化與價值立場，即：第一，校園建設(shè)是整個社會文化建設(shè)的一個有機組成部分，擔負著建設(shè)社會主義先進文化的重要使命；第二，校園之美，應(yīng)該傳達一種中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、培養(yǎng)青少年的文化自信心和自豪感的訴求。校園之美，應(yīng)該具有民族的形式、民族的精神與民族的氣魄，體現(xiàn)出鮮明的民族性；第三，校園之美，應(yīng)該體現(xiàn)出積極的開放性，在文化全球化的時代促進健康、平等的文化交流與對話，但同時又要能夠體現(xiàn)出抵制文化帝國主義的價值滲透和對亞文化或病態(tài)文化的拒絕。
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