中國網(wǎng)訊 中國有“詩國”的美稱，詩歌起源之早，數(shù)量之多，內(nèi)容之豐富，藝術(shù)之精湛，對社會生活影響之大，在世界文化史上都是罕見的。早在先秦時代就有《詩經(jīng)》的四言體和《楚辭》的騷體，爾后不斷發(fā)展出各種體裁，到五四時期出現(xiàn)自由詩。詩歌是我國文化藝術(shù)的瑰寶，無論是山水詩、田園詩、邊塞詩，還是言志詩、愛情詩、哲理詩，凡是具有人文精神的作品，便是很好的教科書，能培育人的認(rèn)知能力和審美能力，提高人的精神素養(yǎng)，凈化人的靈魂，給人以力量、智慧和愉悅。
青年詩人千黛特別地愛詩，天天沉浸在詩的海洋里，不停地讀詩、寫詩、傳播詩，一切入詩，是詩的思維，詩的生活，于是同學(xué)們送她一個雅號“詩經(jīng)”，說她“因詩發(fā)神經(jīng)，每根神經(jīng)都是詩”。（《問鷓鴣》第472頁。以下凡是引用該書的注釋，只注頁碼，不重復(fù)書名）
千黛的詩歌創(chuàng)作是高產(chǎn)的，收入這本詩集的就有300多首。在筆者看來，千黛的詩，無論是古體詩還是現(xiàn)代詩，都有一大亮點，那就是繼承弘揚了我國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，充滿人文精神。表現(xiàn)在以下幾點：
第一點，言志。人貴有志，志貴高尚。千黛寫詩追求的是什么？
她在“我的派”（代自序）中聲明：“我的詩不是推門敲窗派，不是堆文砌墻派，不是規(guī)格矩律派，不是大乘小乘派，不是奧典學(xué)究派，不是炫技邀好派?！币贿B六個“不是”，劃出了界線，而是“自然派”“生命派”“唯真派”，“我是爛柯人，我是捕蛇者，我是賣炭翁，我是行腳僧”。這四個“是”表明自己要做勞動者，做為民請命的思想家，做探求真理、傳播真理的智者。接著又寫道：“我是三山五岳，我是四海為家，我就是此時此刻的我，我的詩就是此時此刻的我，我的詩就是此時此刻的一切美好派。”（第13-14頁）追求美好，創(chuàng)造美好，自在自然，天性率真。詩人有了這樣的追求，所以能夠使自己的詩超凡脫俗，別具一格。
詩集中還有多處抒寫詩人的追求，在《拜詩哥》（第328-330頁）中，一連拜了10個詩哥：王維、李白、白居易、蔡文姬、李清照、莎士比亞，等等，說明志在融合中西，兼收并蓄，向高標(biāo)準(zhǔn)看齊，身在塵埃，心在云端。在《種詩》中，詩人決心“把詩灑進心田，因為那里開出的花朵，才是最美的芬芳。我的心，又遠又近，但只有一個方向——詩與美，美與詩”。（第313頁）
另一首現(xiàn)代詩《以博雅塔為圓心》，則表達了詩人與北大學(xué)子的遠大志向?！拔覀儽贝笕?，追尋圓滿，無論身在何方，白發(fā)青絲，每一個修行者，都渴望，以博雅塔為圓心，以不斷變化的半徑，展翅飛翔?！毕仁且晕疵榘霃?，接著以俄文樓、圖書館、三角地、北京為半徑，一圈比一圈大，再接下來，以華盛頓、南北極、月亮為半徑，放眼世界，極目宇宙。“畫global的圓滿，人類大同。去共襄可愛的家園，讓自己的村民身份，在哪里都是主人的證明，做大樹，一棵棵，盡吐綠氧，凈化四方?！弊詈筇栒伲骸熬妥屛覀円黄?，以博雅塔為圓心，以各自的半徑，努力畫出我們一圈圈，一圈圈，大小不同的同心圓?！保ǖ?23-227頁）這是北大學(xué)子的理想之歌，也是千黛的理想之歌！如此豪邁，令人欽佩。全詩想象超拔，又在情在理，文字洗練，節(jié)奏鏗鏘，把讀者的視線牽向遠方，牽向無極。
該詩集人文精神的第二點表現(xiàn)，言情。
多首詩寫到了父女情、母女情（與母親、與女兒）、夫妻情、師生情、朋友情、同學(xué)情，等等。詩人的情感世界很豐富，有一顆博愛的心。在寫情中寫出人物的特點，如寫父親，作為畫家的父親一生信奉“天命不可違，人事不可廢”的準(zhǔn)則，“70多年如一日，分秒必作，實實在在是感人的一本勤奮的活書?！备赣H矢志“繪人所未繪”，“我不去畫青藏誰去畫”，猶似“我不入地獄誰入地獄”一樣豪邁，堅持50多年的繪畫創(chuàng)作（第75頁，《山水依然——題記》；第79頁，《龍頭印老——題記》）。詩人以父親為榜樣，執(zhí)著追求藝術(shù)高境界。千黛寫情感，寫得細膩逼真，活靈活現(xiàn)。如《思父母》中寫道：“我思父母寒，父母思我溫，兩地雖百里，情生一脈根”，“小手成大手，相攜一路溫，比肩昆侖上，共入梅林深，冷暖在一處，你身是我身?！保ǖ?01-102頁）這后面幾句，頗像孟郊的《游子吟》，堪稱佳句。
除了描寫親情外，還有不少詩篇抒發(fā)了對歷史杰出人物的敬佩之情。無論是“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的第一位愛國主義詩人屈原，“社稷為重君為輕”“留取丹心照汗青”的民族英雄文天祥，“封侯非我意，但愿海波平”的抗倭英雄戚繼光，還是近代的教育家、思想家，北大的首任校長孫家鼐、第二任校長嚴(yán)復(fù)，在詩人的筆下都得到了謳歌。在《夜讀辛棄疾》（第194頁）詩中，表明作者最喜愛稼軒詞。
該詩集人文精神的第三點表現(xiàn)，言理。
詩中言理，不是說教，而是藝術(shù)地表現(xiàn)哲理。如《站立》一詩寫道：“人不會飛，用腳行走站立；鳥兒會飛，為何還要腳？無論會不會飛，都必須先站立?！弊プ×巳说奶卣?、人的精神、人的品質(zhì)，富有啟迪。另一首詩人與女兒楚顏合寫的《人的異體字》，也是有獨到的見解：“一撇一捺，是人，一個人生動地行走，一臂前，一臂后，前腿跨出去，后腿蹬起來。一橫一豎也是人，是人的異體字。晚上躺下，白天站立”“十字是每個人的使命，一個人的站立比躺下更重要，索性讓我們自己直接將這一豎 寫得更明顯，伸得更頎長?！痹撛娡ㄟ^揭示“人”字構(gòu)造的哲理，起到勵志作用。
在“樹心·我心”一詩中寫道：“一個圈，一個贊許，一份積極，一份勉勵。自我肯定，生命有了原動力，肯定他人，世界有了助動力”；“你的世界，綠色參天，我的世界，生機盎然?！边@表現(xiàn)了詩人“己欲立而立人，己欲達而達人”的善心，表現(xiàn)了“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的高尚境界。
千黛的詩除了充滿人文精神之外，還有其他一些亮點，例如，古文功底好，煉字煉句煉意，惜墨如金，沒有贅字。即便是寫現(xiàn)代自由詩，作者也寫得不松散、不拖沓、不鋪陳，也像古詩一樣凝練。做到這一點不容易，沒有深厚的功底，沒有對高境界的追求，沒有對讀者負責(zé)的責(zé)任心，是達不到的，“看似容易最奇崛，成如容易卻艱辛”。另外，全詩集格調(diào)積極向上，不見一絲悲觀消沉之氣。（周溯源）
