此外,由于“斷章取義”,有許多語句的表達(dá)效果都被人為地“轉(zhuǎn)移”了,校園文化墻制作這就需要我們聯(lián)系前后語境,從而“正本清源”。如“執(zhí)子之手,與子偕老”常用來形容愛人間的繾綣:而聯(lián)系其語境“死生契闊,與子成說。執(zhí)子之手,與子偕老。于嗟闊兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮”可知,《詩經(jīng)》中的這段寫的是戰(zhàn)士之間的深厚情誼。
再如《黃生借書說》,一般而言,我們習(xí)慣把“書非借不能讀也”作為串起文章的核心句實(shí)際上從袁枚的寫作意圖看,核心句應(yīng)該是“知幸與不幸,則其讀書也必專,而其歸書也必速”。校園文化墻制作可抓住文中第一段“隨園主人授以書而告之曰”細(xì)品:“黃生允修借書”,“隨園主人授以書”即可,為何還要“而告之曰”?如果我們用整體感和聯(lián)系意識(shí)來看的話,重點(diǎn)應(yīng)在“而告之曰”,袁枚是要借“黃生允修借書”一事,站在幼年時(shí)同樣有過不幸借書經(jīng)歷的授書人的立場(chǎng)表達(dá)出自己的顧慮:我要不要借書給他?
他借了會(huì)認(rèn)真讀嗎?什么時(shí)候歸還?……袁枚將這些擔(dān)心都化在了文字里,將擔(dān)心化為不擔(dān)心,在“告之曰”后面娓娓道來。且想要達(dá)到“說”的效果,校園文化墻制作就只能是用“告”一詞。袁枚從結(jié)構(gòu)、字詞、內(nèi)容等方面都做了精心推敲,不可不謂用心之良苦。這樣前后聯(lián)系起來,我們就能感受到這份苦心背后,是袁枚對(duì)黃生的器重,是欲讓其遠(yuǎn)離考據(jù)之風(fēng),隨己學(xué)詩文的殷切期望,進(jìn)而感受到作為一個(gè)文化人、著書人、提倡性靈的詩人來說,袁枚對(duì)年輕人的愛護(hù)與用心栽培之難能可貴,也體會(huì)到這篇“說”的與眾不同之處。
散文中這種通過關(guān)鍵語句與“整體感”聯(lián)系,校園文化墻制作進(jìn)而理解文章深層情感的方法表現(xiàn)得更為重要。李漢榮的《外婆的手紋》一文中,“我靜下心來,沉入外婆可能有的那種心境。或許是孤寂和悲苦的,在孤寂和悲苦中,沉淀出一種仁慈、安詳和寧?kù)o”,初看,“孤寂和悲苦”與全文外婆安詳、寧?kù)o的生活矛盾。前后文一聯(lián)系,就會(huì)發(fā)現(xiàn)還有類似的語句,如“在那些打滿補(bǔ)丁的歲月里”“外婆常常對(duì)著天空的云朵出神,她手中的針線一動(dòng)不動(dòng)……外婆如夢(mèng)初醒般地把目光從云端收回”等,我們將這些句子和外婆“樸素的美學(xué)和心中的式樣縫補(bǔ)著生活”聯(lián)系起來,就可以推測(cè)岀外婆特殊的身世。這樣我們就能理解文章題目的含義,“手紋”按看面相的人的說法,有“命運(yùn)”的意思。
