課堂上傳來(lái)瑯瑯的讀書聲，仔細(xì)分辨，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，讀《論語(yǔ)》《孟子》、唐詩(shī)宋詞的有很多；校園里傳來(lái)孩子們的歡聲笑語(yǔ)，走進(jìn)一瞧，你會(huì)看到，許多漸漸被淡忘的地方戲曲、特色手工藝正在恢復(fù)生機(jī)；更有許多承載著文化內(nèi)涵的雕塑、標(biāo)語(yǔ)，提高學(xué)生素養(yǎng)的書法、國(guó)畫課，在全國(guó)各地的學(xué)校里蓬勃生長(zhǎng)……
中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚、博大精深，是中華民族的血脈、靈魂和根基。如今，無(wú)論是在城市還是在農(nóng)村，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，已成全社會(huì)的共識(shí)?！皣?guó)學(xué)熱”“非遺熱”一方面讓我們感受到傳承傳統(tǒng)文化的熱情與希望，另一方面也讓我們思考，要想讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正溶化在學(xué)生的血液里，成為中華民族的文化基因，究竟應(yīng)該采取怎樣的方式。
浸潤(rùn)：傳統(tǒng)文化應(yīng)融入課程和教材之中
穿過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的胡同，走進(jìn)北京師范大學(xué)京師附小，這所紅墻彩繪、古樹參天的“百年學(xué)校”確實(shí)讓人眼前一亮。楹門上，“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”八個(gè)篆書漢字熠熠生輝；教學(xué)樓上，“聞雞起舞”“一言九鼎”“精忠報(bào)國(guó)”等一幅幅古代故事檐畫趣味盎然。
將傳統(tǒng)的漢字文化融入校園生活的方方面面，發(fā)揮漢字的育人功能，是京師附小的一大特色?！皾h字以其獨(dú)特的形式，將中華民族數(shù)千年的文明濃縮其中。學(xué)習(xí)漢字及其背后的歷史文化淵源，是每個(gè)孩子的必修課?！本煾叫±蠋焻位莘颊f(shuō)：“我們研發(fā)了‘漢字與美德’系列校本教材。針對(duì)不同年齡段的孩子，通過(guò)繪畫、字源探究、字形字義解析等不同方式，在輕松愉快的氛圍中，提高孩子對(duì)漢字的認(rèn)識(shí)、對(duì)傳統(tǒng)文化的理解?！?br />
從小對(duì)孩子進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，讓孩子領(lǐng)悟“傳統(tǒng)之美”，對(duì)于樹立正確的人生價(jià)值觀、樹立文化自信有重要作用。而學(xué)校正是進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要陣地之一。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何在學(xué)校教育中推進(jìn)？把傳統(tǒng)文化真正融入課程和教材體系之中不可或缺。
“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶……”每周的早讀課，安徽省亳州市的中小學(xué)就會(huì)傳來(lái)這樣的經(jīng)典國(guó)學(xué)誦讀聲。從2014年秋季開學(xué)，亳州市將國(guó)學(xué)納入學(xué)校整體教學(xué)計(jì)劃，向全市中小學(xué)生贈(zèng)送國(guó)學(xué)經(jīng)典教材，目前已實(shí)現(xiàn)了學(xué)前、義務(wù)、高中教育階段的全覆蓋。按照“每周至少安排一個(gè)課時(shí)，每學(xué)年不少于40課時(shí)”的要求，亳州市將國(guó)學(xué)經(jīng)典教育與學(xué)校日常德育、文史藝術(shù)教育相結(jié)合，讓國(guó)學(xué)浸潤(rùn)師生，并內(nèi)化為他們的行動(dòng)指南。
“亳州地區(qū)的老莊文化、曹魏文化、華佗中醫(yī)藥文化，都曾對(duì)中華歷史文化產(chǎn)生過(guò)重要影響，所以，這套教材特別注重發(fā)掘地域文化底蘊(yùn)，這樣也更容易讓學(xué)生們產(chǎn)生文化上的親切感。”亳州市教育局基教科王永超說(shuō)。
當(dāng)然，傳統(tǒng)文化進(jìn)教材、進(jìn)課程，并不意味著唯古是尊。上海師范大學(xué)教授王榮生認(rèn)為，古代語(yǔ)言文字所記載的典章制度、歷史文化、民俗風(fēng)情等等，傳達(dá)著古代仁人賢士的思想智慧，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的直接體現(xiàn)。不過(guò)，對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)還是應(yīng)該從歷史發(fā)展的角度去理解，從中汲取民族智慧，最終的落點(diǎn)是文化的傳承與反思。
傳承：傳統(tǒng)文化教育要與地域特色結(jié)合
在河北省樂(lè)亭縣第三實(shí)驗(yàn)小學(xué)的皮影課上，五年級(jí)的趙書輝正聚精會(huì)神地耍著皮影戲《三打白骨精》。手中翻舞著5根竹棍，嘴里念著地道的對(duì)白，腳下制動(dòng)著鑼鼓，學(xué)耍皮影戲2年的他，如今已有模有樣、韻味十足。趙書輝說(shuō)：“除了制皮、畫稿、鏤刻、敷彩、綴結(jié)、操耍之外，我們還跳皮影舞、做皮影操。”
皮影戲是河北樂(lè)亭的一大文化特色，也是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！耙屵@些‘遺產(chǎn)’后繼有人，一代代傳承下去，就得從娃娃抓起。”樂(lè)亭縣第三實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長(zhǎng)趙麗俠說(shuō)：“最開始的時(shí)候，也只是有一個(gè)興趣小組、二十幾個(gè)孩子學(xué)皮影，老師也都是門外漢。而現(xiàn)在，皮影文化已是學(xué)校的一大亮點(diǎn)。我們不僅編寫了校本教程、設(shè)置了皮影文化開放課，還邀請(qǐng)劉佳文、吳文志等皮影名家來(lái)學(xué)校培訓(xùn)，為培養(yǎng)文化傳承人打下基礎(chǔ)。”
傳統(tǒng)文化不是抽象的存在，而是融入了人們生活的方方面面。比如，舞龍舞獅的傳統(tǒng)，既是一種年俗，也是日常強(qiáng)身健體的方式；潮汕的功夫茶既是文化遺產(chǎn)，也是日常生活的一部分。正是地域文化的獨(dú)特之處，才構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的多樣性。因此，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，在一定程度上也要加強(qiáng)鄉(xiāng)土觀念和地方文化教育，這樣才能更有針對(duì)性，才能讓地方特色傳統(tǒng)文化保持生命力。
隨著“非遺”走進(jìn)校園、民俗藝術(shù)走進(jìn)校園，傳統(tǒng)文化后繼乏人的局面得到了一定的緩解，但最怕的就是“3分鐘熱度”。武漢大學(xué)國(guó)學(xué)院副院長(zhǎng)于亭認(rèn)為，傳統(tǒng)文化不是趕時(shí)髦，而是一個(gè)延續(xù)的常態(tài)化生活化的過(guò)程?！皣?guó)學(xué)熱”的時(shí)候讀經(jīng)典，“非遺熱”的時(shí)候?qū)W技藝，請(qǐng)幾個(gè)專家傳承人、做幾次講座、辦兩場(chǎng)活動(dòng)，如果僅僅采取這樣的方式而不堅(jiān)持下去，那必然無(wú)法實(shí)現(xiàn)文化的傳承。
思考：傳統(tǒng)文化進(jìn)校園旨在樹立文化自信
傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的廣泛開展，讓我們?cè)谙乱淮纳砩峡吹搅宋幕瘋鞒械臒崆榕c希望。但另一方面，一些急功近利的“幼兒讀經(jīng)熱”“唐宋詩(shī)詞熱”也不得不引起我們的思考。有的學(xué)校舉辦成人禮、畢業(yè)禮，上千學(xué)生在操場(chǎng)上三跪九叩；有的地方辦誦讀活動(dòng)，小孩子們穿著漢服、搖頭晃腦；還有所謂“女德班”“國(guó)學(xué)班”，把自己吹得天花亂墜……在新奇的形式之下，有多少是作秀的成分？孩子們真正收獲的是什么？不禁讓人心中打下問(wèn)號(hào)。
“我們今天重提傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值，應(yīng)該以重建現(xiàn)代人的精神信仰為核心，而不是簡(jiǎn)單恢復(fù)歷史的形式和表象?！北本煼洞髮W(xué)教授李怡說(shuō)，“國(guó)學(xué)熱現(xiàn)象背后有很復(fù)雜的心理，有真心呼喚、并一步步扎實(shí)推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育的，但也有摻雜了商業(yè)目的的，也有完全形式主義的。后兩者對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展會(huì)造成不利影響，因此特別需要警惕?！?br />
“除此之外，隨著教育部門對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度越來(lái)越高，一些地方加大了考試中傳統(tǒng)文化的比重，還有一些對(duì)傳統(tǒng)文化才藝給予加分。于是，在一些學(xué)校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)出現(xiàn)了‘傳統(tǒng)文化考前復(fù)習(xí)沖刺班’，有一些家長(zhǎng)帶著孩子‘突擊訓(xùn)練’以求獲得加分?！崩钼J(rèn)為，傳統(tǒng)文化進(jìn)校園是為了讓孩子感悟古代思想、感受傳統(tǒng)之美、提高文化素養(yǎng)，潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲才是最好的形式。
傳統(tǒng)文化進(jìn)校園最終目的是樹立文化自信。只有樹立起這種更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，傳統(tǒng)文化才能在與現(xiàn)代文明的交融中煥發(fā)光彩?！皩?duì)于在現(xiàn)代環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子而言，傳統(tǒng)文化是比較陌生的。這也對(duì)傳統(tǒng)文化本身提出了要求，那就是要讓中華民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)?！北本煼洞髮W(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)過(guò)常寶說(shuō)：“不要把傳統(tǒng)文化作為封閉的、對(duì)立的文化形態(tài)，而是要努力讓孩子在生存體驗(yàn)中感受傳統(tǒng)文化的溫情和獨(dú)特魅力。如此，傳統(tǒng)文化才能深入人心?！?
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